LE CONCEPT CORANIQUE DE JIHAD
(D'un transfert fondamentaliste –L' Organisation Jeune Musulmane (UK) légèrement abrégé mais autrement inchangé)
LES BUTS ET OBJECTIFS DE JIHAD
Jihad est accomplir la liberté complète pour tous les gens pour accepter Islam comme un chemin de la vie. Par conséquent, le but de Jihad est double. Négativement parler, il est extirper la malice de Taghut et positivement, le but est établir un état des affaires où toute l'obéissance est rendu à Dieu seul [7]. “La Nourriture en luttant contre eux jusqu'à la malice finit et le chemin prescrit par Allah prédomine.” (2:193)
“Nous avons envoyé nos messagers auparavant avec les signes clairs et avons envoyé en bas avec eux le livre et la balance (du bien et mal), que les hommes peuvent rester debout dans justice en avant. Et nous avons envoyé en bas le fer dans qu'il y a matériel pour la guerre puissante, aussi bien que beaucoup d'avantages pour l'espèce humaine qu'Allah peut tester qu'il est qu' aideront sans être vu. . .” (57:25)
Plus loin, le but de Jihad est tester les croyants. Les musulmans doivent suivre le processus de Jihad pour prouver qu'ils sont dignes de la faveur d'Allah “.
. . Mais s'il avait été la volonté d'Allah, il aurait exigé le châtiment d'eux lui-même certainement; mais il vous laisse lutter afin que vous tester, quelques-uns avec les autres. Mais ceux qui sont tués dans le chemin d'Allah - Il ne laissera jamais leurs actions été perdu.” (47:4)
LES IDÉES FAUSSES DE JIHAD
La vraie signification de Jihad a été obscurcie par beaucoup d'interprétations fausses, les deux concernant la signification de Jihad et son application.
La différence entre Jihad et Qital
Jihad est souvent pris pour signifier simplement la guerre qui est causée en étant en conflit des intérêts nationaux simplement, des insistances et tensions de Capitalisme accapareur, des conflits philosophiques, et ainsi. Par exemple, il est affirmé que les campagnes Futuhat ont été faites afin qu'unir et maintenir la cohésion interne des musulmans, ou qu'ils ont été emportés pour gagner la prospérité économique principalement. Cependant en Islam, Qital peut être entrepris par égard pour Allah, seulement, et a exécuté d'après les directives du Coran et Sunnah. Et donc, ces raisons économiques ou geo-politiques peuvent expliquer quelques résultats positifs et la sagesse pour la législation de Jihad, mais ils ne sont pas le vrai élan de Jihad.
Qital est seul un des formes de lutte pour accomplir l'idéal de l'établissement total d'Islam. Il compte sur cette définition plus générale de Jihad lourdement (la stratégie totale) pour son application efficace, et donc l'application idéale de Qital peut se produire seulement s'il y a un complètement fonctionnant état islamique pour l'exécuter.
La guerre pour les gains du monde est défendue dans Islam strictement. La majorité des vers Coranique qui sont en rapport avec Jihad, font référence à Qital (tuer) lequel est conditional strictement. Le développement du concept et entraînement de Qital strictement, dans le Quran est comme suit:
“O vous qui croyez. . . ne tuez pas (ou détruit) vous-mêmes.” (4:29) “.
. . Et ne tuez pas l'âme qu'Allah a défendu à l'exception de l'exigence de la justice.” (6:152) “Quiconque tue une âme, à moins qu'il soit pour homicide involontaire, ou pour la malice qui s'étend dans la terre, il est comme s'il avait le tuê les gens entiers” (5:32) “Allah a acheté les vies des croyants.
. . Ils luttent (Qatl) dans sa cause, et tuent et sont tués. . .” (9:111) De ces Ayat Coraniques il est clair que tuer est défendu pour les musulmans strictement, si la victime dans question est lui-même, de la nation musulmane, ou des autres nations.
En fait, le meurtre d'une personne est perçu pour être équivalent à tuer tous les gens. Cependant, comme vers (9:111) illustre, les deux meurtres des autres, aussi bien qu'être tué est commandé quand il est dans la cause d'Allah.
Jihad défensif et offensif
Quelques apologétiques déclarent Jihad être seulement défensif, non plus donner une apparence passive à Islam devant non-musulmans, ou les exempter de Jihad offensif. Cependant, Jihad peut être offensif et défensif d'après la situation. Par conséquent, cette question est sans rapport.
Il est nécessaire d'étudier la vie du Prophète (pbuh), et observer le développement de Jihad pendant sa vie. Jihad n'a pas été légiféré pendant la période Makkan, le principe directeur au temps être, “Empêchez leurs mains de lutter et établissez des prières régulières” (4:77) Les musulmans ont enduré la persécution des Mushriks patiemment.
A cette stade, si les musulmans avaient déclaré la guerre, ils auraient été détruits, et Islam serait déraciné avant qu'il eût le temps pour gagner force. L'encore a resté plusieurs critère être accompli avant le Prophète (pbuh) était assez fort à faire le Jihad. Premièrement, le prophète (pbuh) a dû gagner un nombre suffisamment grand de partisans qui étaient disposé à rendre n'importe quoi pour la cause d'Islam. Deuxièmement, les partisans d'Islam ont été éparpillés et ainsi n'étaient pas la force collective concentrée a eu besoin d'emporter Jihad. Troisièmement, il n'y avait pas aucune région dans que les musulmans étaient assez puissant consolider leurs forces et faire le Jihad de cette base.
Quand les musulmans ont émigré à Madinah avec le support de l'Ansar, et les musulmans avaient le territoire sous leur contrôle, Jihad a été institué par Allah. A en premier lieu, l'autorisation a été donnée pour lutter dans défense d'eux-mêmes:
“A ceux contre qui la guerre est faite, l'autorisation est donnée pour lutter parce qu'ils sont traités injustement . . . et mêmement Dieu est très puissant pour leur aide.” (22:39) [13]
Alors les musulmans ont été donnés l'autorisation pour lutter dans défense de leurs croyances et principes:
“Luttez dans la cause de Dieu ceux qui vous luttent, mais ne transgressez pas de limites; pour Dieu n'aime pas les transgresseurs.” (2:190) La troisième stape est venue quand les musulmans ont été commandés lutter le Kuffar, et commencer le combat:
“Luttez-les jusqu'à il n'est aucun plus de tumulte et l'oppression, et il prédomine la justice et la foi dans Dieu entièrement et partout.” (8:39) Par conséquent, l'idée que Jihad est entrepris seulement dans la défense des musulmans et l'état islamique n'est pas correcte, depuis si le but de Jihad est enlever tous les obstacles qui limitent la liberté de l'espèce humaine pour obéir à Allah qui fait Jihad agressif nécessaire.
Jihad Asghar et Akbar
Il est demandé par quelques-uns que le Jihad de l'âme est plus grand (Akbar) que le jihad physique qu'ils demandent est le moindre (Asghar) Jihad. Ils font référence à un Hadith qui dit que dans les occasions différentes quand le Prophète (pbuh) revenait de campagnes, il disait, “nous sommes sortis du petit Jihad au plus grand Jihad.” Cependant, ce Hadith est faible d'après Muhaddithun. Il était la situation qui a dicté quel type de Jihad était plus grand à ce point dans le temps. Dans tout cas, Jihad contre les Nafs est continu. Le prophète (pbuh) pour accentuer un point dans les occasions différentes, lui donnerait la plus grande importance, par exemple ‘qui parle devant un souverain tyrannique est le plus grand Jihad. etc '. Cela ne veut pas dire que ce Jihad particulier est le plus grand, sur tout l'autre Jihad.
L'IMPORTANCE DE JIHAD
Obligation d'accomplissement la convention
“Jihad reste obligatoire jusqu'à le jour de résurrection. Un qui est mort mais n'a pas lutté dans le chemin d'Allah, ni a exprimé aucune désire pour Jihad, est mort la mort d'un hypocrite.” (Musulman Sahih) [15].
D'après l'Ijma (consensus) des savants d'Islam, Jihad est Farde Kifaya qui libère la communauté entière de l'obligation si long comme il est exécuté par un contingent des gens. Cependant, Jihad devient Farde `Aain, obligatoire sur chaque individu, quand l'aide de chaque individu est demandé
Lutter dans la cause d'Allah (Qital) est un des obligations qui servent pour réaliser la convention entre les fidèles, et Allah.
“Allah a acheté, des croyants leurs vies et leurs propriétés, et dans retour donne les jardins de paradis. Ils luttent dans sa cause. Et tuent et sont tués. Une promesse qui lie sur lui dans vérité du Torah. . .” (9:111)9 Qital est une partie de l'affaire, et seulement s'il est accompli, la promesse des récompenses d'Allah aux croyants sera accomplie [16].
Rang donné pour participer à Jihad
Ceux qui sont morts dans le chemin d'Allah sont donnés le titre, Shahid (témoin). Ils ont donné le sacrifice ultime qui est leur vie, comme un témoin à la vérité.
“Pas égal sont ces croyants qui s'asseyent à la maison, et reçoit aucun blessure et ceux qui luttent dans la cause d'Allah avec leurs marchandises et leurs personnes. . . à tout dans foi Allah a promis bon: mais ceux qui s'efforcent et luttent il a distingué au-dessus de ceux qui s'asseyent à la maison.” (4:95-96)10
Traitement de ceux qui ne participent pas à Jihad
Le traitement de ceux qui ne participent pas à Jihad est esquissé par Allah dans Surah Tawbah, faire référence à la bataille de Tabuk.
“Ceux qui ont été permis de rester derrière se sont réjouis à rester derrière et n'accompagner pas le messager d'Allah. Ils étaient adverses à s'efforcer dans la cause d'Allah avec leurs affaires et leurs vies et ont dit aux autres; ‘ne sortez pas dans cette chaleur intense. ‘Dites-les; l'enfer est plus torride dans la chaleur. ‘Est-ce qu'ils comprennent! Alors si Allah vous apporte face à face
avec un groupe d'eux, et ils demandent aller en avant, lutter dans la cause d'Allah, à votre permission dites-eux; ‘vous n'irez pas avec moi en avant et ne lutterez jamais contre tout ennemi avec moi. . . ne priez pas sur tout d'eux qui meurt. . .” (9:81-84) il ne pourrait y avoir aucune plus grande menace à Islam que la faiblesse de foi, et l'hypocrisie de ses partisans professés. L'ayat contient l'ordre à rompre tous les rapports avec ces personnes qui sont considérées des hypocrites .
Conséquences pour l'Ummah de ne pas exécuter pas Jihad
La conséquence pour ne pas lutter après qu'il soit enjoint est fait clair par Allah:
“Croyants! . . . Si vous ne marchez pas en avant Allah vous châtiera douloureusement et vous replacera avec un autre gens, pendant que vous serez dans aucun chemin capable du faire du mal. Allah a le pouvoir sur tout.” (9:38-39) Quand une communauté ou nation passivement et lâchement accepte l'injustice et l'oppression, parce qu'ils ne sont pas préparés sacrifier et subir l'épreuve pour protéger leur intégrité et honneur, Allah humilie et les dégrade.
Un exemple graphique est illustré dans le Quran - l'état du Bani Israël. Le Bani Israël s'est rebellé contre l'ordre pour lutter dire, “O Moses! Jamais nous ne l'entrons pas aussi long qu'ils sont là. Allez en avant alors, vous et votre Seigneur et les deux de vous pouvez lutter. Comme pour nous, nous nous assiérons ici (et montrons) '. (5:24). Par conséquence à leur rébellion, ‘Allah a dit: ‘cette terre sera défendue à eux pour quarante années maintenant et ils divagueront le monde. Ne chagrinez pas sur la condition de ces gens transgressants.” (5:26)
DES SITUATIONS DANS LESQUELLES JIHAD DEVRAIT ETRE FAIT
Jihad comme une réponse à l'Oppression et l'Agression
Il est obligatoire à faire le Jihad quand les musulmans sont attaqués et sont opprimés, quand les musulmans sont tournés hors de leurs maisons et sont privés de leurs droits, leur propriétés et sont déracinés.
“Luttez dans la cause d'Allah, ceux qui vous luttent, mais ne transgressez pas de limites; pour Allah n'aime pas les transgresseurs, Et les tuez où que vous les attrapez, et les faites tourner dehors d'où ils vous ont expulsés; pour le tumulte et l'oppression est pire que tuerie;. . . Et les luttez jusqu'à il n'est aucun plus de tumulte et l'oppression et là prédomine la justice et la foi dans Allah. Mais si ils cessent, laissez il n'y a aucune hostilité excepté à ceux qui pratiquent l'oppression.” (2:190-193)
Jihad protéger et conserver la vérité (Haq)
“Maintenant quand vous rencontrez dans guerre avec ceux qui veulent absolument nier la vérité, frappez leurs cous jusqu'à ce que vous les vainquiez complètement, et alors tendez leurs liens; mais par la suite libérez-les, non plus par un acte de grâce ou contre rançon, afin que le fardeau de guerre peut être soulevé.” (47:4) La vérité, Al-Islam est nié par ceux qui posent des obstacles à la propagation du Dawah Islamique.
Allah dit à musulmans que le chemin traiter avec ceux qui défendent des autres du chemin juste, l'eu nié eux-mêmes, est déclarer Jihad contre eux.
Le brisement de traités et la traîtrise
“Quantà ceux avec qui vous avez fait une convention, et sur que cassent leur Convention sur chaque occasion, et pas n'être pas conscient de Dieu. Si vous les trouvez à guerre avec vous, faites d'eux un exemple effrayant pour ceux qui les suivent, afin qu'ils peuvent l'apporter à coeur; Ou si vous avez la raison pour craindre la traîtrise des gens avec qui vous a fait une convention, lancez-le à eux dans une manière équitable; pour mêmement, Dieu n'aime pas le traître.” (8:56-58)
Quand les non-musulmans cassent des traités, Jihad peut être fait contre eux. De plus, Jihad sera aussi déclaré contre ces Dhimmis qui cassent des accords et des traités avec les musulmans. Si un ennemi attaque, alors le traité est annulé automatiquement. Si les musulmans se sentent incertains dû à la conduite et les expressions des autres groupes impliqués dans le traité, les musulmans doivent informer l'autre groupe que le traité est annulé. “La raison craindre la traîtrise ne doit pas bien sûr être basée sur rien que la conjecture, mais sur l'évidence claire et objective.
Il y a ceux qui à maintes reprises cassent les traités qui trompent, et obsessivement travaillent contre les musulmans. A cause de ceci vous ne pouvez plus avoir confiance en eux, et ainsi Jihad est fait contre eux. Il est une guerre totale, “Et guettez-les dans chaque place concevable.” Aucuns plus de traités ne devraient être conduits avec eux. Les hostilités cessent seulement et la réconciliation est seulement possible, si ils se repentent et acceptent Islam. Les musulmans devraient traiter avec les ennemis tels en les prenant comme prisonniers, les assiéger (imposantes les sanctions), et les tuer.
Jihad éliminer l'ennemi interne
“O Prophète! Efforcez-vous contre les incrédules et les hypocrites, et soyez sévère à eux. L'enfer devrait être leur demeure - quoi une destination mauvaise. Ils jurent par Allah qu'ils n'ont rien dit le mal, mais en effet ils ont dit le blasphème. Et ils l'ont fait après avoir accepté Islam; Et ils ont modéré une intrigue qu'ils étaient incapables d'exécuter dehors: Cette vengeance par eux était le retour seul pour la générosité qu'Allah et son messager avaient enrichi.” (9:73-74)
Cette partie de Surah Tawbah a été révélée après l'expédition Tabuk, quand les hypocrites avaient complètement été exposés et leur vraie nature a étéétabli. La déclaration dans cet Ayat a marqué un moment décisif. Parce qu'hypocrites qui sont dans Dar al Islam (la Ville) pose une telle grande menace, le Prophète (pbuh) a arrêté la clémence antérieure vers eux, et a déclaré Jihad contre eux. Cela ne veut pas dire que la guerre est déclarée contre eux, mais qu'ils devraient être exposés publiquement, et a exclu de la vie publique et sociale - afin qu'ils n'exercent pas toute influence. Leur témoin ne peut pas être accepté à la cour.
“Et ce qui s'est passé à vous que vous avez deux esprits au sujet des hypocrites, même pourtant Allah les est revenus à cause des péchés qu'ils ont gagné? . . . Ne faites pas, par conséquent les prendre pour les alliés jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le chemin d'Allah, mais si ils font tourner leurs dos (sur l'émigration), saisissez-les et les tuez où que vous tombez sur eux. . .” (4:88-89)
L'Ayah précité classe comme les hypocrites ceux qui manquent émigrer même quand Dar-al-Islam a étendu une invitation ouverte à tous les musulmans pour exécuter Hijra, bien qu'ils prient, jeûnent et récitent le Quran. Cette condamnation sérieuse est faite à cause des raisons suivantes. Premièrement, l'État Islamique qui a appelé sur tous les musulmans pour émigrer, a besoin du support de tous les musulmans. Si les musulmans manquent répondre à
cet appel parce qu'ils sont retirés par les gains du monde, ils sont classés comme les hypocrites. Deuxièmement, les musulmans n'ont pas l'occasion pour réaliser les exigences d'Ibadah complet dans un état non-musulman. Le État Islamique facilite et élève l'Ibadah complet. Troisièmement, les musulmans rendent leurs ressources à la cause de l'ennemi involontairement en restant dans al Dar Harb.
Cependant, il n'est pas autorisé pour poursuivre ces hypocrites qui sont sous la protection d'un état non-musulman qui a un traité avec Dar al Islam.
“N'en prenez pas d'eux pour votre allié ou assistant, à moins qu'il soit tel d'eux qui cherchent le refuge avec un gens qui se sont joints avec vous par une convention. . .” (4:89-90)
Il y a une catégorie de gens qui sont sincèrement neutres: ils ne luttent pas Islam pendant que l'option de joindre le camp de l'ennemi est ouvert à eux.
“Ou ceux qui viennent à vous parce que leurs coeurs reculent de non plus lutter contre vous, ou contre leurs propres gens. Si Allah avait voulu ainsi, il leur donnerait le pouvoir sur vous certainement et ils auraient lutté contre vous et si ils vous laissent seul et ne luttent pas contre vous et vous offrent la paix, alors Allah n'autorise pas que vous les fassiez du mal.” (4:90)
Il y a une autre catégorie de gens qui professent pour être neutre et aimeraient être sans danger des deux côtés, mais en fait, ils veulent faire du mal àIslam (ces gens sont les hypocrites vraiment insensibles).
“Vous trouverez aussi des autres qui souhaitent être solides de vous, et solides de leurs propres gens, mais qui toutes les fois qu'il y a l'occasion pour causer la malice,ils plongent dans lui précipité. Si tels gens non plus vous toucher ni vous offrez la paix ni retient leurs mains de vous blesser, alors saisissez-les et les tuez où que vous tombez sur eux. Il est contre ceux-ci que nous vous avons accordé une sanction claire.” (4:91-92)
Jihad maintenir la paix
“Ceux qui font la guerre contre Allah et son messager, et s'occupent du monde afin de s'étendre la malice - en effet leur récompense est qu'ils l'un ou l'autre été fait à mort ou été crucifié, ou a leurs mains et pieds coupés des côtés opposés ou été banni de la terre. Telle sera leur déchéance dans ce monde; Et un châtiment puissant se trouvera pour eux dans le monde pour venir. A l'exception de ceux qui se repentent avant que vous les ayez maîtrisés. Sachez bien qu'Allah est tout pardonnant, tout compatissant.” (5:33-34) La ‘terre ' fait référence à ici signifie la territoire par où l'ordre public a été entrepris par l'état islamique.
Cet ordre peut être interrompu sur une échelle limitée par le meurtre, la destruction, faire une razzia et la dissension, ou sur une grande échelle en entreprenant renverser l'ordre et établissement. La punition mentionnée dans l'Ayat est une directive brève. La punition devrait convenir à l'infraction. Il est illustré clairement que souhaiter renverser l'état Islamique, pendant qu'on vit dans son territoire, est le type le plus mauvais d'infraction, et les punitions les plus sévèressont décrites pour démontrer ceci .
Jihad libérer des Musulmans opprimés
“Comment est-ce qu'il est que vous ne luttez pas dans le chemin d'Allah et dans support de l'impuissant - hommes, femmes et enfants - qui prient; ‘Notre seigneur, apportez-nous hors de cette terre dont les gens sont les oppresseurs et nommez pour nous de vous un assistant?” (3:75) Si les musulmans qui vivent sous un état non-islamique sont opprimés et cherchent l'aide de l'état islamique ou ses citoyens, il est incomber sur le dernier aider les musulmans persécutés.
(8:72) cependant, en rendant cette aide, les musulmans ne devraient pas violer de lois internationales (traités). D'ici les musulmans traités injustement seront aidés dans un chemin qui ne casse pas de traités.
STRATÉGIES DE JIHAD
Prendre l'aide du non-musulman
La loi dérivé des campagnes de la bataille du Prophète (pbuh) est qu'il est admissible pour chercher aide du Kuffar, mais seulement quand il est établi qu'en ils peuvent être eus confiance et ils ne devraient pas prendre sur la bataille dans un tel chemin qu'ils lui donnent leur propre orientation. Dans la bataille de Hunayn, le Prophète (pbuh) a emprunté des armes d'ibn Safwan Ummayya et dans la bataille d'Uhud, il a autorisé un Rabbin Juif solitaire qui avait légué sa richesse s'il avait été tué au Prophète (pbuh), participer. Cependant, sur le chemin à Badr, un Mushrik s'est élevé joindre des musulmans, vouloir lutter le long de ses gens qui étaient des musulmans.. Le Prophète (pbuh) lui a renvoyé en disant, ‘je ne chercherai jamais aide d'un Mushrik '. L'homme a encore essayé, mais le messager a refusé son aide, jusqu'à ce que l'homme ait embrassé Islam et alors a joint les musulmans. Cet épisode est considérable dans démontrer que cette bataille dans Islam a été caractérisée par l'engagement idéologique et unité de but. Un incident semblable s'est passé pendant la bataille d'Uhud. ‘Amr Ibn Uqaysh qui avait détesté Islam, se dépêché à Uhud pour joindre les musulmans. Ils ont essayé du prévenir des joindre, mais il a dit, j'ai accepté Islam, à lui a été permis de lutter ainsi.
Frapper la peur et être alerte constamment
Le Quranique stratégie militaire donc enjoint sur nous la préparation pour la guerre, à l'extrême de notre capacité. Cela est fait pour frapper la peur dans les coeurs de l'ennemi, pendant que nous garder d'être frappéde la terreur par l'ennemi.
“Ne laissez pas les incrédules penser qu'ils peuvent obtenir le meilleur (du dévot) ils ne les frustreront jamais. Contre eux faites prête votre force à l'extrême de votre pouvoir, y compris les coursiers de guerre, frapper terreur dans les coeurs des ennemis, Et autres excepté, qui vous ne pouvez pas savoir, mais qui Allah sait. Quoi que vous dépensiez dans la cause d'Allah, sera remboursé à vous, et vous ne serez pas traités injustement.” (8:59-60)
Ne se retirer jamais
“Croyants! Toutes les fois que vous rencontrez une force hostile des incrédules, ne fait pas tourner vos dos à eux en fuite. Car il qui tourne son dos vers eux sur une telle occasion - excepté qu'il soit pour les raisons tactiques, ou tourner pour joindre une autre compagnie - il s'attirera le courroux d'Allah et Enfer sera sa demeure. Il est une destination mauvaise.” (8:15-17) “Et ainsi quand vous luttez dans une cause juste, ne perdez pas de courage et ne demander jamais pour la paix; prévoir ce Dieu est avec vous, vous êtes certains pour lever haut dans la fin.” (47:35) les musulmans ne devraient pas demander la paix et exposer leur faiblesse à l'ennemi.
La paix devrait être négociée d'une position de force.
L'obéissance et la discipline
“Oh vous qui croyez, quand vous rencontrez une force soyez ferme et appellez Allah dans souvenir, beaucoup et souvent, que vous pouvez prospérer. Et obéit à Allah et Son messager. Et ne tombez dans aucunes disputes, de peur que vous perdiez votre courage. Et votre pouvoir part. Et soyez patients et persévérants. Pour Allah est avec ceux qui patiemment persévèrent.” (8:46)
L'évaluation comparative des situations
Pendant qu'estimer et évaluer une situation le Quran Sacré a exhorté les musulmans pour ne pas être oublieux de la situation de l'ennemi.
“Si vous souffrez l'épreuve, ils souffrent l'épreuve semblable; mais vous avez l'espoir dans Allah alors qu'ils n'en ont pas.” les musulmans ne devraient jamais craindre des répercussions possibles de déclarer Jihad.
Ils doivent regarder la situation à long terme.
Unité des croyants dans les rangs
“Et ceux qui refusent de croire, ils sont alliés de l'un l'autre: et à moins que vous agissiez également, il y aura l'oppression mondiale et grande corruption.” (8:73) “Mêmement Dieu aime seulement ceux qui luttent dans sa cause dans les rangs solides comme si ils étaient un bâtiment firme et compact.” (61:4)
La Sécurité et Les Précautions
L'armée doit observer des précautions pleines pour le garder contre être surpris par l'ennemi.
“Oh vous qui croiez, prenez vos précautions, et l'un et l'autre allez en avant dans les groupes ou en avant entièrement.” (4:71)
L'espoir constant et prière dans l'aide d'Allah
Depuis Allah (swt) est tout-puissant, il est la meilleure source d'aide.
“Oh vous qui croyez, quand vous rencontrez une force, soyez ferme, et appellez Allah dans souvenir beaucoup (et souvent; que vous pouvez prospérer” (8:45) Sur le jour de Hunayn, les musulmans étaient confiant de leur force, et ils ont compté plus sur leur force que l'aide d'Allah, et une catastrophe lui est arrivée.
“Assurément Allah vous a aidés dans beaucoup de champs de bataille. Et sur le jour de Hunayn: Apercevez vos grands nombres vous ont exaltés, mais ils ne vous ont profités rien: la terre pour tout qu'il est large vous a contraints, et vous êtes devenus la retraite en arrière.” (9:25)